هَذَا ؟ ! فَقَالَ : مَصَارِينُ « 1 » البَطِّ مَحْشُوَّةً بِالمُخِّ قَدْ قُلِيَ بِدُهْنِ الفُسْتُقِ ، وَذُرَّ عَلَيْهِ بِالطَّبَرْزَدِ . فَبَكِيتُ . فَقَالَ : مَا يُبْكِيكَ ؟ ! قُلْتُ : ذَكَرْتُ عَلِيَّاً ، بَيْنَما أنَا عِنْدَهُ ، وَحَضَرَ وَقْتُ الطَّعَامِ وَإفْطَارِهِ ، وَسَألَنِي المُقَامَ فَجِيءَ لَهُ بِجِرَابٍ مَخْتُومٍ . فَقُلْتُ : مَا في هَذَا الجِرَابِ ؟ ! قَالَ : سَوِيقُ شَعِيرٍ ! قُلْتُ : خِفْتَ عَلَيْهِ أنْ يُؤْخَذَ ؟ ! أوْ بَخِلْتَ بِهِ ؟ ! فَقَالَ : لَا ، وَلَا أحَدُهُمَا . وَلَكِنِّي خِفْتُ أنْ يَلُتَّهُ الحَسَنُ وَالحُسَيْنُ بِسَمْنٍ أوْ زَيْتٍ . فَقُلْتُ : مُحَرَّمٌ هُوَ يَا أمِيرُ المُؤْمِنِينَ ؟ ! فَقَالَ : لَا ، وَلَكِنْ يَجِبُ على أئِمَّةِ الحَقِّ أنْ يَعُدُّوا أنْفُسَهُمْ مِنْ ضَعَفَةِ النَّاسِ لِئَلَّا يُطْغِى الفَقِيرَ فَقْرُهُ . فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : ذَكَرْتَ مَا لَا يُنْكَرُ فَضْلُهُ ! « 2 » لا ينازع معاوية أحد في النفاق والتزوير استبان ممّا ذكرناه أنّ معاوية كان السبّاق بلا منافس في النفاق

--> ( 1 ) - مفردها مَصِير وجمع مصير أمصرة ومُصْران . وجمع الجمع مصارين . والمصير هو ما ينتقل الطعام إليه بعد المعدة . البطّ ، الواحدة : البطّة للمذكّر والمؤنّث ، وهو طير مائيّ قصير العنق والرِّجلين ، وهو غير الأوزّ وجمعه بطوط وبَطاط . والمخّ بتشديد الخاء نِقي العظم ، وربّما سمّوا الدماغ مخّاً . والفستق شجر مثمر وحرجيّ وثماره لذيذة ، والبندق شجر من فصيلة البلوطيّات ثماره لوزيّة لذيذة الطعم . الجراب جلد الحيوان يُستعمل وعاءً ويُشدّ رأسه بخيط من جِلد . السويق : الناعم من دقيق الحنطة والشعير . لَتَّ يَلُتُّ لتّاً بَلَّ الدقيق بالماء أو خلطه بالسمن . ( 2 ) - « شيخ المضيرة » ص 180 و 181 في الهامش ، نقلًا عن ص 422 من كتاب « نثر الدرّ » للوزير أبي سعيد منصور بن الحسين الأبي المتوفّى سنة 422 ه - .